Wat zei Ibn al-Qayyim?
Ibn Qayyim al-Jawziyyah (gestorven 751 H.) schreef in zijn beroemde werk Zad al-Ma'ad:
De Boodschapper van Allah verrichtte nooit een extra umrah door Mekka te verlaten nadat hij er al een had verricht, zoals veel mensen tegenwoordig doen. Al zijn umrahs verrichtte hij bij het binnenkomen van Mekka.
Hij leefde dertien jaar in Mekka nadat de openbaring voor het eerst was neergedaald, en er is niet overgeleverd dat hij in die periode ooit Mekka verliet om een umrah te verrichten.
De umrah die de Boodschapper van Allah verrichtte en tot wet maakte, is de umrah van het binnenkomen van Mekka. Er is geen umrah voor degene die in Mekka is en naar buiten gaat om weer binnen te komen en umrah te verrichten.
De uitzondering van Aisha
Dit werd nooit gedaan door iemand ten tijde van de Profeet, behalve door Aisha alleen. Dit was omdat zij de intentie had gemaakt en de ihram had aangenomen voor umrah, maar haar menstruatie begon. De Profeet beval haar om haar umrah samen te voegen met de hajj.
Haar medereisgenotes keerden terug met zowel hajj als een aparte umrah, omdat zij hajj at-tamattu' hadden beoogd en niet waren gaan menstrueren. Aisha zou echter alleen terugkeren met een umrah binnen haar hajj. Daarom beval de Profeet haar broer Abdur-Rahman bin Abi Bakr om haar naar at-Tan'eem te brengen. Daar verrichtte zij een umrah om haar hart te troosten. Haar broer zelf verrichtte geen umrah vanuit Tan'eem, noch iemand anders van de metgezellen.
Wat zei Sheikh Al-Albani?
Sheikh Al-Albani werd gevraagd: "Mag ik twee umrahs verrichten in één reis? De eerste vanuit de miqat en de tweede vanuit at-Tan'eem, zoals Aisha deed?"
De Sheikh antwoordde: Wie een umrah wil herhalen, moet terugkeren naar de miqat vanwaar hij oorspronkelijk in ihram was getreden, of dat nu voor hemzelf is of voor zijn ouders.
Wat betreft het aannemen van ihram vanuit at-Tan'eem, zoals Aisha deed: die uitspraak is specifiek voor Aisha en degenen die in een vergelijkbare situatie verkeren.
De umrah van de menstruerende vrouw
Sheikh Al-Albani noemde dit "de umrah van de menstruerende vrouw". De reden hiervoor is dat toen Aisha met de Profeet op weg was voor de afscheidshajj en zij in ihram was getreden voor umrah, zij bij een plaats dichtbij Mekka genaamd Sarif begon te menstrueren.
De Profeet kwam bij haar en vond haar huilend. Hij zei:
مالك أنفست
"Waarom huil je? Is je menstruatie begonnen?"
Zij antwoordde: "Ja, O Boodschapper van Allah."
Hij zei:
هذا أمر قد كتبه الله على بنات آدم، فاصنعي ما يصنع الحاج غير ألَّا تطوفي ولا تصلي
"Dit is een zaak die Allah heeft voorgeschreven voor de dochters van Adam. Doe wat de pelgrim doet, behalve dat je geen tawaf en geen gebed verricht."
Zij verrichtte geen tawaf of gebed totdat zij zuiver was geworden op Arafat. Vervolgens ging zij verder met de rituelen van de hajj.
Toen de Profeet besloot terug te keren naar Madinah, kwam hij haar tent binnen en vond haar opnieuw huilend. Hij vroeg haar wat er was, en zij zei: "De mensen keren terug met hajj en umrah, en ik keer terug met alleen hajj." De Profeet had medelijden met haar en beval haar broer haar naar at-Tan'eem te brengen, waar zij een umrah verrichtte.
Conclusie
Sheikh Al-Albani concludeerde: als een vrouw wordt getroffen door wat Aisha overkwam — haar menstruatie begint terwijl zij umrah wil verrichten en zij de umrah niet kan voltooien — dan mag zij vanuit at-Tan'eem een umrah verrichten ter vervanging.
Wat mannen betreft: zij menstrueren niet en nemen dus niet de uitspraak van de menstruerende vrouw over. Het bewijs hiervoor is dat honderdduizend metgezellen de hajj verrichtten met de Boodschapper, en niet één van hen verrichtte een umrah zoals die van Aisha. Als dat iets goeds was geweest, zouden zij ons daarin zijn voorgegaan.
Wie een umrah wil verrichten, keert dus terug naar de miqat en neemt daar de ihram aan, of dat nu voor hemzelf is of voor zijn moeder en vader.
(Bron: Silsilah Huda wa Noor, nr. 2)
